Evangelización de las indias la y religiosidad del español

conquistadores y evangelizadores llegando a  "Indias"
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El proceso de evangelización en América fue un largo  y difícil camino al que se tuvieron que enfrentar los colonos a la llega al Nuevo Mundo [1]“Uno de los primeros elementos destacados de la evangelización en América, es el de la convergencia entre los conquistadores y los evangelizadores; la conjunción de la expansión militar y de la misión religiosa, La cruz y la espada van unidas en un proceso indiferenciado que encuentra su expansión simbólica en la requisitoria que un misionero lee a los indígenas exigiéndoles simultáneamente la sumisión al rey de España y la conversión al cristianismo”. Debemos pensar también que se estaban enfrentados a una diversidad cultural completamente distinta a la que ellos profesaban. No tan solo esto fue lo que hizo que este proceso fuera con un grado mayor de dificultad, si no que el lenguaje; el no poder comunicarse fluidamente con los indígenas, complicaba aun mas las cosas. Este era un tiempo de cambios, de lucha y gran confusión, tiempos de cambiar y de volver empezar.

La mentalidad de hombre que llegaba desde la Península Ibérica a las Indias estaba cien por siento ligado con Dios y la Fe, justificaban cada uno de sus actos diciendo que esa era la voluntad de Dios, y es esta Fe la que según ellos los ayuda a llevar a cabo este procesos tan trascendente a lo largo de toda la historia americana, por ser el principal factor del cambio de identidad cultural que se  manifiesta  ya con la llegada de los españoles.

El poder  evangelizar para los Colonos era el principal motor  que los movía, y en Colon queda totalmente demostrados, por su carácter  religioso y pacificador,  en la película “1492 la conquista del paraíso” se ve que el pide a los indígenas de manera pacifica, que se unan a él, y por ende a la Corona, mostrando después la imagen de la campana, que simboliza la evangelización de los indígenas, (indígenas, españoles, trabajando  todos juntos para levantar la campana)  

[2] “La victoria universal del cristianismo, este es el móvil  que anima a Colón, hombre profundamente piadoso, (nunca viaja en Domingo) que por esta misma razón, se considera como elegido, como encargado de una misión divina, y que ve la intervención divina en todas partes, tanto en el movimiento de las olas, como en el naufragio de su nave, (¡en Nochebuena!), y agrádese a Dios “por muchos milagros señalados que ha mostrado en el viaje”

[3] “Cuando hablamos del conquistador del siglo XVI español, parece que hablamos ante todo de religión” y porque no, si ellos poseían  una metodología de vida que era justificada siempre con la presencia  de un Dios, un ser creador y guiador de sus vidas, el cual, también a veces se convertía en su Dios castigador, como se muestra el la película “1492, La conquista del paraíso” donde tras la destrucción del campanario y la destrucción del fuerte de Navidad por los indígenas sublevados y que posteriormente fueran abatidos por un huracán, para ellos, era simplemente el castigo divino, que se hacia sentir sobre ellos, en pago de sus errores.

La evangelización entonces pasa a ser en conjunto con la religiosidad del español un punto importante del proceso de intercambio cultural que se vivió en América y que perdura  hasta nuestros días, con la religión católica.

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[1] Estrada, Juan Antonio, “Las contradicciones de la evangelización en América,(análisis ético y teológico) Pág. 15

[2] Todorov, Tzvetan, “El descubrimiento de América, el problema del otro” Pág. 20

[3] Lopez Pego, Adela, “anverso y reverso, del conquitador español” pág 321 

Natalie Silva Donoso

El comienzo de la construcción de una Nueva Raza.

Con la llegada de Colón al Nuevo Mundo, el futuro cambió, el mundo nunca más fue lo que era hasta ese entonces.

 Aunque no se dio de una manera inmediata, el mestizaje fue un proceso que se planteó de forma paulatina, pero que sin duda fue sumamente trascendental y marcará la posterior configuración de lo que es hoy en día América. Pero hay que destacar que, comenzó siendo una dicotomía, la cual se transformará, en un sincretismo de los que todos somos hijos en el siglo XXI. Las relaciones que se fundaron después del encuentro de estos dos mundos, totalmente paralelos y dispares entre sí, son totalmente diversas, la posición tomada por los indígenas o la de los peninsulares, estaban basadas en motivaciones y concepciones de vidas muy distintas. Dentro de las percepciones indígenas, podemos considerar, que algunos de ellos, como fue lo que se dio de una forma más generalizada en todo el continente, la de una resistencia hostil, ya que veían como estos extranjeros ocupaban sus territorios, arbitrariamente, despojándolos de sus creencias, de las cuales han tenido todas sus vidas, cambiándoles para siempre sus modalidades, convirtiéndolos en súbditos de la corona y a la misma vez en parte importante del monopolio que generó la metrópolis en América, pero también existieron los indios que sin mediar mayor conflicto, se sometieron a la colaboración, con mano de obra, los cuales, bajo el temor que ejercían los Españoles, en los dominios, se puede deja a entre ver que no tenían más opción que sumirse.

Otra cara de este choque, fue que algunos indígenas, plantearon derechamente, la de crear alianzas con sus descubridores, donde estos no dejaron de rechazar aquella propuesta, lo que genera que algunos indios aprendan el idioma, convirtiéndose en verdaderos, estrategas.  De todas estas situaciones, fueron las que dieron paso a la configuración de una nueva raza de hombres, que llevaran dentro de sus genes y portaran dentro de sus características, la de sus antepasados indígenas y la mentalidad de sus descubridores, vieron como en un abrir y cerrar de ojos su mundo se fue cambiando, se  sintieron verdaderos inmigrantes en sus propias tierras , pero esto no solo fue por parte de los indígenas, sino que los españoles , sintieron lo que es construir un mundo nuevo, que hasta este momento era un mundo completamente autocontenido, el cual derepente experimentó un golpe brutal y sin precedente. [1]

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[1] Leon Portilla Miguel, America Latina en la época colonial.




Bibliografía
Miguel Leon Portilla, América Latina en la Época colonial.
Todorov Tzventan, La conquista de América el problema del otro.
Carmen Bernard , Serge Gruznski , La Historia del Nuevo Mundo. 

Cambio de mentalidad de los españoles.

http://josamotril.wordpress.com/2009/03/04/curiosidades-de-la-historia-anecdota-sobre-cristobal-colon/

El descubrimiento de América supuso no sólo la ampliación notable del conocimiento de nuestro planeta, sino un cambio de mentalidad decisivo para el pensamiento de Occidente, que rompió antiguos moldes de representación y sintió el estímulo de ampliar conocimientos. El “Descubrimiento de América fue un gran suceso, un gran acontecimiento, y de eso se dieron cuenta los hombre de inmediato”[1]

Las raíces de la mentalidad moderna se pueden encontrar en este cambio de paradigma que se produce con el descubrimiento de América.  El 25 de septiembre de 1493 Colon zarpo al mando de 17 Navíos y alrededor de 1500 hombres, descubrió la isla de puerto rico y al llegar a la Isla Navidad comprobó que el fuerte que había mandado a hacer estaba totalmente destruido y sus constructores (Españoles) muertos. En este viaje se funda la primera ciudad Española. Es aquí cuando el cambio resulta bastante memorable ya que cuando Cristóbal Colon cuenta lo hermoso de este lugar y las cantidades de riquezas con la que contaba esta nueva tierra “La imaginación europea fue herida fuertemente por la albricias del descubrimiento, y la curiosidad científica y literaria se volcó sobre el hallazgo, mezclando lo nuevo con las concepciones antiguas”[2]. Este paso de haber descubierto el Nuevo Mundo cambia el modo de ver la vida ya que  el ser humano creía en la divina providencia y toda su vida giraba en torno a Dios, la estadía en la tierra era un castigo, pero siguiendo las enseñanzas de la Santa Biblia podría llegar al paraíso y salvar mí alma.

El descubrimiento del nuevo mundo, cambio la relación de espacio y tiempo en el mundo moderno, los hombres seguían cuestionándose que ningún libro o sagrada escritura explicaba la existencia de éste nuevo mundo. Este descubrimiento cambia la mentalidad del hombre, este hombre ya no es un hombre que cree en las ideas reveladas por la divina providencia, sino que comienza a utilizar su racionalidad y el empirismo el cual le permite dar respuesta a estos nuevos descubrimientos. Ahora el tiempo es secular se tiene una nueva concepción de tiempo, un tiempo progresivo lineal y el espacio geográfico creció, tienen más terrenos por explorar y explotar. Es ahí cuando todas las cosas que los hombres creían se desplomaban y quedaban en un vacío de conocimiento, ya que en todo lo que se habían basado y creído toda su vida no tiene consistencia. El nombre comienza a darse cuenta que no eran los únicos en el mundo (siendo que existía Asia) pero que ahora tenían una misión con esta gente que era llevarlos por el buen camino, el camino de Dios, pero como esto podía ser posible si todas las cosas en que ellos se habían basado venían de la mano de la Iglesia (mapas, textos, archivos, et.) “La dimensión del mundo cambio. La visión del mundo cambio. La visión que el hombre tuvo de sí mismo cambio. América en buena parte fue una especie de espejo que el hombre europeo se puso ante los ojos, y que le revelo mucho de su propia imagen que él no sabía, y en muchos sentidos fue una crisis de conciencia”[3]

Para finalizar este ensayo podemos concluir que la mentalidad del hombre moderno en la primera fase se transforma o se moldea por la crisis de paradigma que se produce a fines del medioevo con el descubrimiento de América, el uso de la razón, la secularización del mundo. Es una toma de conciencia y una individualización del hombre en cuanto a las cosas que están pasando a su alrededor. Con pequeñas coyunturas en la historia, la mentalidad moderna cambia pero no cambia de la noche a la mañana, es un proceso de larga duración que abarca cinco siglos y se puede dividir en ciclos. Este primer ciclo está marcado por la creación de una conciencia, un léxico y de un discurso sobre la modernidad, es en esta etapa donde comienza a gestarse las ideas de Estado Nación y el sentimiento de libertad, igualdad y fraternidad. El reconocimiento del hombre por el hombre, este nuevo hombre no es un tipo subyugado a un halo divino, este individuo usa su razón para romper con viejos mitos de la cosmovisión medieval y crear una nueva concepción de mundo racional y secular. Es en esta etapa donde el hombre se reconoce como igual ante los otros pero no es cualquier igualdad, es una igualdad de derechos. Se produce una metáfora del hermano en igualdad civil, ahora es el pueblo quien elije sus gobernantes, otro quiebre importante es el valor a la riqueza sobre el valor del apellido. Todas estas coyunturas modifican la forma de pensar y de actuar del hombre moderno.

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[1] Cristóbal Colón y el descubrimiento de América, Escrito por Charles Verlinden,Florentino Pérez-Embid, pág. 99.

[2] Medio milenio de Venezuela, pág. 52

[3] Medio milenio de Venezuela, pág. 52

http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Cristobal_Col%C3%B3n_en_el_Muelle_de_las_Carabelas.jpg

http://olmo.pntic.mec.es/jtac0001/historia/exploradores/colondos.htm

• http://books.google.com/books?id=ba896R61H6QC&lpg=PA1&dq=Am%C3%A9rica%20Latina%20en%20la%20%C3%A9poca%20colonial%3A%20Espa%C3%B1a%20y%20Am%C3%A9rica%20de%201492%20a%201808&hl=es&pg=PA1#v=onepage&q&f=false
• http://es.scribd.com/doc/18013475/Todorov-Tzvetan-La-conquista-de-America-El-problema-del-otro-1982
• http://redalyc.uaemex.mx/pdf/282/28212692005.pdf

Real Cédula de 1495

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Describa las motivaciones de la cédula real del 19 abril de 1495.

               Las cedulas, primeramente este es un mecanismo regulador, promulgado por los reyes para resolver conflictos de diferentes índoles y que a su vez establece pautas legales, con el  objetivo  de poner fin a los problemas que tenga la corona. Específicamente la cedula real del 19 de abril de 1495 es sin duda el escrito que establecerá un suceso fundamental entre una economía basada en el monopolio estatal entre la corona y los indios, y el carácter privado, que llevan los negocios con particulares que ayudan para poder financiar la empresa.

                Luego de la llegada de Colón al Nuevo Mundo, esto genera una serie de ideas  por parte de la Corona, de cómo administrar la economía que se comenzará a dar y establecer en dicho lugar.

                “Ni si quiera el primer viaje colombino fue asumido financieramente por la corona en su completo valor; el contrato firmado por los Reyes Católicos y Colón el 3 de agosto de 1492, regula que la participación de los socios en costos/beneficios de la expedición será del 87,5%  y el 12,5% respectivamente para cada una de las partes”1.

Dentro de las medidas adoptadas por los Reyes y Colón están “las capitulaciones de Santa Fe, 17 de abril de 1492” lo cual es un contrato, que se estipuló en  que Don Cristóbal Colón, encarnaría los cargos de: almirante, virrey y gobernador de las tierras que este descubriera en sus viajes posteriormente realizados, los que será cargos hereditarios para sus descendientes. Estas también establecían que Colón sería dueño de la décima parte de las rentas del comercio y a la misma vez se le otorgarían tres naves, para el transcurso de su viaje. Dentro de las obligaciones que poseía al navegante debía contribuir con las octava parte de las gastos que surgieran.

De regreso de su primer viaje en el año 1493, Colón llega comentando de lo maravillado y fascinado que se encuentra por los territorios descubiertos, relatando las historias sobre todo el oro que él había encontrado y de lo provechosas que eran estas tierras, dejando encantado a los Reyes Católicos con esas diversas hazañas y beneficios que les entregaba en Nuevo Mundo y que ahora también formarían parte de los territorios y engrosarían la lista de lugares que circunscriben a la corona española, debido a esta situación los reyes no dudaron en colaborar en dicha causa, entregando todo el apoyo e interés, por aquellas tierras descubiertas. Esta situación fue el punta pie para inicial de esta manera un tipo de comercio basado en el monopolio estatal, lo cual generará que la corona se convertiría en un verdadero soporte y promotor empresarial para Las Indias. Toda esta situación se ve reflejada, en el segundo viaje que realiza Colón, el cual muestra a simple vista lo que los mandatarios peninsulares habían aportado para este nuevo emprendimiento, donde se cuenta mayor cantidad de naves, embarcaciones, hombre e instrumentos de navegación.

                A partir de lo recién mencionado, en donde la corona invierte todo sus recursos económicos, es cuando comienza a sufrir los primeros indicios de la crisis monetaria a causa de la inversión sustentable sobre el Nuevo Mundo, ya que no recibe lo acordado en las Capitulaciones de Santa Fe, provocando un quiebre entre Cristóbal Colon y Los Reyes Católicos. Ya en el año 1495 es el momento más crítico en el ámbito económico, ya que se queda sin fondos para seguir financiando la nueva empresa de conquista, y este fue el motivo por el cual Isabel y Fernando de Catilla y Aragón crean la Real Cedula.

                La consecuencia de la creación de la Real Cedula de 1495, es que al ser redactada; Cristóbal Colon pierde gran parte de todo lo acordado anteriormente en las Capitulaciones de Santa Fe, en donde se le otorgaban diversos títulos de posesión del territorio y ganancias considerables por descubrir el Nuevo Mundo, y esto cambió cuando la corona otorga el derecho a cualquier persona que quisiera emprender el rumbo hacia las nuevas tierras otorgándoles el título y derecho de asentarse en ellas, siempre y cuando estas tierras no hayan sido descubiertas anteriormente, pero confiriéndole derechos a la Corona y privilegios a los  conquistadores privados. Con esto la Los reyes se beneficiaran doblemente, porque recibirán riqueza de los nuevos conquistadores, sin estos invertir ningún recurso en la nueva empresas conquistadoras.

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1             Acosta Rodríguez, Antonio ; gonzalez Rodríguez , Adolfo , villa villar Enriqueta  “La casa de la contratación y la navegación entre España y las indias”, página 139 

²              Bernand, Carmen, Grunsk, Serge “La historia del nuevo mundo: Del descubrimiento a la conquista, la experiencia europea 1492 – 1550”, página 74 Editorial “Fondo de cultura económica” México, 1991.

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El conquistador y su mentalidad hacia la conquista de un paraíso inexplorado

“Quiero recorrer todos lo mares y desafiar todas las inclemencias” estas fueros las palabras que Cristóbal Colón le dice a su pequeño hijo, en la película “1492, la conquista del paraíso”, dejando entre ver una de las características mas importantes en los conquistadores españoles pero en especial de Colon, que fue su carácter desafiante y aventurero al querer conocer algo que nunca nadie había logrado jamás

Siempre prevaleció en la mente del los conquistadores el afán de oro, fama y mucha fortuna, de eso no hoy ninguna duda, ya que el hombre que llegaba  estas tierras, no pertenecía de forma directa a la Corona Española, ni mucho menos formaban parte del Clero. Tampoco eran en su totalidad españoles; Como decía mi profesor de Historia en el Colegio (Patricio Almonacid) lo que llego entre la tripulación a América fue una horda de obreros, artesanos, marineros, y por que no decirlo “delincuentes” que se habían fugado de la cárcel y que no tenían otra opción que salir del reino, y esto les vino como una salvación para salir corriendo de aquel lugar donde los perseguían.

Según Adela López Pego, en su escrito “Anverso y Reverso del conquistador español” da una visión del conquistador español donde trata de defender muchas de las atrocidades que estos cometen en contra del pueblo indígena, diciendo que ellos en muchas oportunidades solo se defendían en nombre de Dios, mostrándonos un aspecto importante de la mentalidad del conquistador que era netamente cristiana – “ el conquistador, pensando que iba el solo contra miles de enemigos, nada hubiera hecho, sin duda; pero con la certeza (dada por su raíz y educación en la España del siglo XVI) de que Dios era su guía, su ayuda y su fortaleza, pudo vencer en muchísimas casos desesperados”. Colon tenia esta mentalidad, el era profundamente religioso, y esto talvez en el peor de los casos lo ayudo a calmar a la tripulación que esta apunto de revelarse contra el, por que no llegaban a tierra, ya que ni el oro que pudieran enmontar en esta nuevas tierras que ellos “pensaron” que eran las indias calmaba las tenciones a bordo de la Niña, La Pinta, y La Santa Maria.

Tras el viaje que realizo Colon, había mucha incertidumbre, pues la Reina Isabel de castilla había financiado el viaje, y este debía después retribuirle a la corona el préstamo que le habían otorgado, Colon tenia dos opciones, o morir en el trayecto hacia las ansiadas  indias, o poder encontrar verdaderamente el paso hacia el intercambio comercial con aquel territorio, ya que por tierra era imposible, porque los turcos habían cerrado la ruta comercial. En el peor de los casos, si no encontraba nada y pretendía regresar,  era mejor encontrar  la muerte de regreso al Reino, ya que no le habría alcanzo vida  para pagar la deuda que tenia con la corona española. Pero el estaba dispuesto  a correr todos los riesgos con tal de cumplir sus objetivos personales que eran recorrer todos los mares y desafiar todas las inclemencias y conseguir  la tan ansiada fama y  fortuna que tan codiciada era por todos los conquistadores tenían sobre estas tierras.

En el texto de Tzvetan Teodorov, "La Conquista de América: la cuestión del otro" se habla de una admiración  a Cristóbal Colon, por su valentía  a ir a lo desconocido, ya que perfectamente el podía no llegar a ninguna parte, y hace una comparación con Vasco de Gama o Magallanes, la cual dice en palabras simples, “ellos podrán haber  emprendido viajes mas  difíciles, pero siempre sabían donde iban a llegar”, a diferencia de Colon, que no tenia la certeza de donde iba  a llegar, o bien si iba poder regresar algún día.

Bibliografía

-          Ridley Scott , “1492, La conquista del paraíso”.Película ,estrenada el 12 de octubre de 1992, que rememora el Descubrimiento de América.

-          López  Pego, Adela. Anverso y reverso.

-          Tzvetan Teodorov, "La Conquista de América: la cuestión del otro" Disponible: http://es.scribd.com/doc/18013475/Todorov-Tzvetan-La-conquista-de-America-El-problema-del-otro-1982

-          Diarios de Cristóbal Colón. Bolsilibros Literarios. Ed. Oveja Negra

http://historiaintrepida.blogspot.com  la ilustración representa la llega de Cristóbal colon  a América, y se puede ver un detalle muy importante mencionado anteriormente; “Cruz”, que representa al cristianismo.

Pintura: Emanuel Leutze encontrada en http://fotosyphotos.blogspot.com, la cual muestra el momento en donde Cristóbal colon hace la prediga de ayuda para costear el viaje  a América

Natalie Silva

Admiracion por Marco Polo

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En primer término deberíamos ocuparnos de los insignes viajeros: Marco Polo y Cristóbal Colón. El primero, con su maravilloso viaje a Extremo Oriente, llevó a conocimiento de los europeos la realidad de antiguas y brillantes civilizaciones orientales, dando cuenta de la existencia de Japón y Madagascar, completamente desconocidos por los occidentales, y moviendo con el relato de sus aventuras a varios hombres audaces a realizar arriesgadas exploraciones por mares desconocidos, para descubrir y dar a conocer ignoradas regiones del planeta. Su viaje y sus escritos tuvieron no poca relación con la hazaña del segundo, Cristóbal Colón, quien movido por genial impulso llevó a cabo un descubrimiento sensacional, mucho más importante lo que él mismo pensó; pues creía haber llegado a la India y, en cambio, tuvo la gloria de descubrir un nuevo, enorme y maravilloso continente: América.

A la relación que yo me abarcare esa la admiración que se puede apreciar de Colon hacia Marco Polo. El viaje de Colon está absolutamente relacionado con la llegada hacia Oriente y buscar una nueva ruta ya que las otras estaban bloqueadas.

Las obras de Marco Polo es la verdadera llave de muchas partes de la historia. Colon habla de las tierras que se promete descubrir, en las instancias dirigidas a diferentes cortes, como pudiera hablarse de aquellas regiones encantadas descritas por los viajeros venecianos.

La carta y mapa de Toscanelli, uno de los más hábiles cosmógrafos de su tiempo, infundieron nuevo aliento a Colon.

En cuanto a libros de viajes, la crónica de Marco Polo debió de ser uno de los libros favoritos de Colón. Las notas de lectura que hizo en su ejemplar demuestran que Marco Polo es la fuente de la que sabe qué es lo que puede depararle su viaje a Oriente, qué es lo más caro y extraordinario para establecer negocios y cuáles son las zonas y vicisitudes de mayor peligro.
Probablemente tuvo conocimientos de los informes del matemático y médico florentino Paolo dal Pozzo Toscanelli sobre la posibilidad de llegar a las Indias por el oeste, redactados a instancias del rey de Portugal, Alfonso V, interesado en el asunto.

Sea como fuere, Colón tuvo acceso a una carta de Toscanelli que iba acompañada de un mapa en que se trazaba el trayecto a seguir al oriente asiático, incluidas todas las islas que se suponían debían estar en el trayecto. Este mapa y las noticias de Toscanelli estaban basados principalmente en los viajes de Marco Polo. Señalaba este último que entre el extremo occidental de Europa y Asia la distancia no era excesiva, estimando en torno a 6.500 leguas marinas el espacio entre Lisboa y Quinsay, y desde la legendaria Antilia al Cipango sólo 2.500 millas, lo que facilitaba la navegación. Se conocen dos cartas dirigidas por Toscanelli a Colón recogidas por el padre Las Casas en su Historia de las Indias, sin embargo también existe polémica sobre la autenticidad de las mismas.

·         Juan Gil, El libro de Marco Polo anotado por Cristóbal Colón, Madrid, 1987

·         Washington Irving, Vida y viajes de Cristóbal Colón.

·          María Lourdes Díaz-Trechuelo, Cristóbal Colon.

·          Laurence Bergreen, Marco Polo




Por Wanja Vergara Guzmán

Mentalidad del conquistador.

El amanecer de un nuevo protagonista.

El hombre español del siglo quince, es ese que se embarcó en una aventura sin igual, el que con una valentía desmesurada, que ya cualquiera de nosotros la quisiéramos, cruzó el atlántico, donde estuvo meses sin saber lo que le depararía el futuro, donde también existieron muchos mementos de flaqueza, de esos cuando la mente no puede más y la desesperación lo inundaba, al ver que el reloj avanzaba, pero la tierra anhelada no se avistaba. De este hombre trataremos aquí, de ese hombre lleno de ilusiones, que salió en búsqueda de un mejor pasar, del que tenía en la península, del que nunca imaginó que cambiaría el curso de la historia y a la misma vez lo haría trascender en esta disciplina, hablaremos del hombre que descubrió América.

El primer viaje a América fue planeado e ideado por Colón, este personaje fue el precursor de tan macabro evento. Colón es la génesis de nuestro continente, tal como lo plantea Todorov, todo somos descendientes directos de Colón, con él comienza nuestra genealogía. Pero el hallazgo de este continente, que fue parte del azar, si tuvo sus motivaciones pertinentes, como cualquier hecho en la vida, donde el anteriormente destacado Colón fue el motor y gestor de que esto sucediera, pero sus intenciones claramente no eran de ir en la búsqueda de nuevos e inhóspitos  territorios.

Pero una vez ya instalada la idea de que no habían llegado a las Indias, sino que se encontraban en un continente nuevo, todo pasará de un extremo a otro; nace de esta manera un nuevo personaje, que cambiará sin duda el rumbo de todo lo antecedido, el del conquistador, el cual es una especie de  héroe para aquella época. El conquistador es un protagonista lleno de características dignas de analizar, con una mente trabajando en todo momento, es un verdadero estratega, pero a la misma vez es un sujeto que tiene que rendir constantes cuentas a sus superiores de sus actuares. Este es un hombre que posee una mezcla de diferentes condimentos, su contexto histórico en el cual está inserto, que ejerce de una manera preponderante en su proceder en las nuevas tierras, del cual posee tanto aspectos medievales, como del insipiente renacimiento que está surgiendo en Europa, del primero podemos enfatizar que posee un providencialismo sumamente marcado, donde la cruz y la espada era su más destacado lema, otro tópico muy heredado de la edad media es uno que hicimos referencia antecedentemente, el que consistía en estar a merced de la corona, el de encontrar en los indígenas americanos más súbditos para aquella institución. Pero la otra cara de la moneda muestra una renacimiento que crece a pasos agigantados, el cual deja rasgos en este conquistador, tales como el afán de obtener riquezas y de dejar registro de sus procedimientos en estas tierras, donde se sentían amos y dueños, superiores frente a aquellos indígenas, era el de un hombre consiente de que estaba haciendo historia, de que si sus hazañas si eran relevantes serían recordadas y a la misma vez existirían recompensas con una gran gama de beneficios para él y su familia y sus posteriores descendientes.

De las descripciones de este protagonista del encuentro de estos dos mundos, deja  establecidas situaciones claras y sobresalientes, que no se quedarán solo aquí, si no que seguirán jugando y realizando un sinfín de acontecimientos, que marcaran a este continente, dejando grandes legados y consecuencias de estas, como lo es el mestizaje, del que todos los americanos somos hijos, porque de ese pasado, que muchas veces lo vemos primitivo y muy lejano, pero está presente en nuestro actuar, en nuestras costumbres, porque como destaca Krebs, el hombre es lo que es por su pasado.  

Tzventan, Todorov, "La conquista de América: la cuestión del otro" disponible en http://es.scribd.com/doc/18013475/todorov-tzvetan-la-conquista-de-america-el-problema-del-otro-1982.

Diarios de Cristobal Colón

Adela López Pego, Anverso y reverso del conquistador español.

El comienzo...

El presente blog tiene como finalidad entregar contenidos aptos para todo público acerca del descubrimiento y conquista de América y las diferentes mirada y sucesos que este proceso conlleva. 

Este a su vez fue creado para poder trabajar de manera conjunta con la clase "Encuentro de Dos Mundos" de la carrera Licenciatura en Historia, impartida en la Universidad Nacional Andrés Bello, sede Viña del Mar y así poder mostrar trabajos e investigaciones, a nuestros a compañeros y dejar registro de ello.

Sincretismo Evolutivo... este nombre hace referencia al proceso o cruce de culturas que se vivió en América, con la llegada de los Españoles. Si bien esta transformación no procedió de forma progresiva, pero si fue una situación drástica  e inesperada. Sincretismo entonces alude a la mezcla de identidades que se vivió en aquella época , dando origen de este modo a las diversas culturas que forman parte del continente en la actualidad. Y evolutivo a un mecanismo que se dio de una manera escalonada y creciente.

Trataremos temas que surgen en este contexto, aparte del ya mencionado mestizaje, es la situación que comenzaron a vivir los "indios autóctonos del continente" el de sentirse como verdaderos inmigrantes en su propia tierra, debido al cambio que sufre su entorno, pasar de ser un ambiente natural y sin restricciones    

a uno  invadido, por personajes, que no tienen noción alguna de su contexto, imponiendo ciudades y Virreinatos en aquellos terrenos.

Otro punto que analizaremos, será el de las impresiones que se generaron en el español conquistador, al instalarse en el nuevo mundo, de como cambian su percepción al darse de que no llegaron a las tan anheladas "indias" sino la de un nuevo continente, donde estos se sintieron amos y dueños, donde su superioridad llego a niveles jamas pensados, las cuales fueron relatadas en sus crónicas, a partir de lo que ellos vivían en América, dejándonos verdaderos testimonios de aquellas hazañas, entregándonos a su vez, un valioso material de investigación e interpretaciones; omitiendo lo que para ellos era ilógico de acuerdo a sus parámetros de su experiencia y por el  muro que los separaba de los indígenas. A esto se le suma el afán con que llegó el  peninsular a las indias, el de dejar gloria y fama de sí mismo, de ser reconocido en el futuro y obviamente el de encontrar riqueza, situación que junto con los factores mencionado con anterioridad, serán causa de un sin fin de desacuerdos y confrontaciones entre estos dos mundos.